“人过七十不上坟”是什么意思？有道理吗？

应邀答题。

＂人过七十不上坟，＂这意思很明白，就是人过了七十岁，就不要去上坟了，当然是有道理的。

人生七十古来稀，人过了七十岁，离土也很近了，世俗的一切都应该看淡了，都可以不管不顾了，只应该平静安闲，颐养天年了。

人过了七十岁，应受能力很差了，如果他去上坟，想到自己的父母，长辈，甚至兄弟，同辈，有很多人先他而去。他到了坟山，想到以前和他们在一起的喜怒哀乐，酸甜苦辣，或者悲从中来，一时哽咽，忍俊不禁，引发休克，急症，是由可能的。那种情况下，作为晚辈，会很后悔的。

人过了七十，各项身体机能处于退化之中，而上坟就是上山，上山的路坎坷崎岖，茅草遍地。如若老人一时失去平衡，摔倒在地，而老人最怕摔跤。如果出现这种情况，作为老人的子女，将情何以堪？

所以七十不上坟，是对老人在心理上和身体上的保护，保护老人多活些时候。当然，现在由于生活水平的提高，许多七十多岁的老人，还能下地干活，上山砍柴，这样的老人身体好，可以根据自己的身体状况采取行动。

这是各地习俗不同，有的地方是七十、八十一样上坟，表示对先人们的敬意和哀思。

有的地方是有这个习俗，人过七十不上坟。为什么上坟呢？

一是身体健康欠佳，走不动了；

二是避免刺激，人过七十，年纪也算大了，在天的日子少了，入土的日子近了。如果上坟，看到那些土馒头就心慌，因为自己也即将成为土馒头；

三是怕，极其害怕那些坟墓中，突然伸出手来将自己拉进去（🤣🤣🤣！）！！！

导读:“人过七十不上坟”，啥意思？有道理吗？

人在一生当中，从生下来哇哇大哭到去世时亲人呻吟流泪，真是不容易，并且在人的不同阶段会出现不同的生活状态，从年轻时的风华正茂到年老时不得不服力不从心，生活了一辈子，也辛苦了一辈子，并且还要经历失去亲人的痛，所以，人的一生，两个宅子，一个阳宅，一个是阴宅坟。这也是我们传统文化当中非常重注的，生时要孝顺尊老爱幼，当亲人去世之后我们还要缅怀铭记，并且在重要的节假日还要给亲人上坟。

在我国传统文化当中有传统的“四大鬼节”，即三月三上巳节，清明节，七月半中元节，十月初一寒衣节。而在这四大节当中当数清明节最为隆重，如今国家还专门有法定节假日，为的就是遵循传统习俗，让人们能够回乡下去给去世亲人上坟，并且上坟的时候是举家团圆，是一次亲人间的难得团聚，并且有很多大家庭，可能一年当中聚集不到一起，但是清明节大家都可能要抽出时间在一起，目的就是一起去给逝者亲人上坟扫墓，表达哀思。

随着如今生活水平的提高，如今大家庭三代同堂太普遍，四代同堂也很多，也有五代同堂的，这样的话，一个大家庭，下至襁褓中的婴儿，中至五六十岁的老人，更有八九十岁的耄耋老人，所以，上坟扫墓成为一代代人相传的责任。

题主说到的“人到七十不上坟”，这里说的是说，人到了七十岁的年龄的人就不要去上坟了，这句老祖宗说的花还是非常有道理的，别说在过去那个年代，六七十岁已经是高寿了，根本无力进行上坟扫墓的责任了，而后辈们就接班负责家族扫墓上坟的重任。

这里人过70不上坟，其实呢，这是有大讲究的，有句俗语说就是说“年十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”在很久以前，就是人们对这个年龄有了深刻的认识，这句话也是流传到现在很长时间了。

人过七十古来稀七十岁，对于一个普通人来说其实已经非常难得了，但是活到七十岁的老人，他们的孤独又有谁能知道呢，一方面他们的父母一般的都已经离人士，父母在人生尚有来处父母去人生只有归途，这句话如果放在七十岁的老人身上，该有多么的悲凉，另一方面，如果老人家儿女绕膝尽享天伦，也好，但是现在有多少老人是空巢老人呢，每天陪伴他们的除了孤独还是孤独，他们也想去看看自己的爸爸妈妈烧点纸钱遥寄相思，但是他们却不能这样做，这到底是为什么呢？对于一个年过70的农村地区老人来说，她的长辈一般的都是几十年前去世的了，他们选择的丧葬方式都是土葬，埋葬地点的都是专门的汾或者是还有一些是埋葬在荒郊野岭的。

如果一个七十岁的老人，去那种地方的话非常不利于身体健康，本身老人七十岁了身体状况就已经是一天不如一天了，如果周折劳碌奔波一阵子身子骨恐怕要垮了，所以说人过七十就不能上坟了，七十岁的老人，如果想要给自己的亲人上坟的话可以派自己的儿子前去，农村的也有，一代不上三代坟的说法，孙子辈儿是可以给爷爷辈儿上坟的，就不必劳烦，七十岁的老人，去了，由于旧时的坟地一般都在荒无人烟的地方，那里的环境非常的恶劣，而且长时间没有人气相对而言，比较阴冷，如果老人去那里上坟的话，就容易患上风寒感冒，另外，坟地属阴，老人家身体本来就比较虚弱，阴盛阳衰，也会对老人产生不好的影响，所以呢，我们会发现，人过70不上坟这句话是存在科学道理的，我们作为子女，可以代替老人去上坟，一家老人的相思之情。

中国的传统文化中，关于丧葬这一部分内容非常多，除了人过70不上坟之外，还有嗯，例如“男不烧八七，女不烧七七，”五七三周年，不收不周全。等等的俗语，这其中绝大部分都是有其存在的科学依据的，只不过现在很多人存在一些误区，误以为传统留下来的全都是封建迷信，甚至都没有好好的分析，就用判断的方式来对待，这其实是不可取的，试想一下，老祖宗留下来的东西，即使没有科学的依据，但是也可以为我们做人做事留下一定的参考，我觉着老祖宗留下来的这些宝贵遗产，都是可以让我们这些后代来借鉴的，有很多的都是有科学依据的，我们应该是把它传流下去！

人过七十不上坟，确实是有道理的，原因有如下三点：

1，一般的墓地，均处于遥远的偏僻之处，阴暗潮湿。如果是土葬的话，还散发有腐尸的恶臭味，这些气体都是有毒并具有刺激性，这对免疫力和抵抗力低下的年过七十的老人而言，吸入体内之后，会伤害到他的五脏六腑。由于尸体在腐败过程中会产生大量的病菌并快速进行繁殖，这些病菌还会通过空气进行传播，人过七十的老人吸入后，会对其身体健康引起影响。

2，一般的墓地，都远离人们常住的生活区，路途遥远，有的墓地还处于崎岖不平的山岗地区，在这样的环境下，七十古来稀的老人去上坟，显然会引起体力不支的情况，容易引起气喘和摔倒的现象，老人一摔跟头，百病皆至，为了安全起见，人过七十的老人还是不上坟为好。

3，对年过七十的鳏寡孤独老人而言，一般丧偶的居多，如果再去上坟，必定会触景生情，引起其悲恸心情，甚至会号啕大哭，这对其身心健康是有极大损害的。

总上所言，人过七十不上坟，确实是有道理的。

人过七十不上坟，啥意思，有道理吗？全是些封王朝，旧筐筐条条，拴住人们的枷锁而致，没有任何科学道理，依据说明这个不适合人意谬论，

被迷信感染了大脑，这个规矩不知是谁定的，也可能是各地风俗，习惯民约不相同吧，国家法令对此，沒有明确规定，

就拿我们当地来说，年青小伙外出打工去了，家里剩下老弱病残，在过节谁去墓地烧纸上坟，七十多岁的老人，给祖父母上坟，是很正常的事情，

有什么见怪的，我是一九五一年生人，每年节日，给父母亲烧纸祭奠，是个孝道之举，从沒人耻笑，比我大的老人，清明节，过春节，都不敢待慢，不能忘了根本，

背上铁锨竹筐，拿上所需供品，口里念着自编词语祷告，你们在娱乐世界安心吧，不孝儿子来看你们，把钱存在冥国银行， 来年儿子再给你送上礼物，安息吧，人生残酷无情，就是那么一回事，穷讲究越多，压力越大。

因人而异。老人愿意去就让他去吧。我现在已经76岁了。老伴儿已经走七年了。可是我还照样给老伴儿上坟。因为我很怀念她。家里有车，开着车去。只要我能去的了。每年的清明我都要看我老伴儿去。如果不去的话，我会后悔一年的。愿天堂的老伴儿，过的更好。让我们早点儿在一起吧。

人过七十不上坟 它含义是，人生过了七十，来日不多，去上坟看见亲戚，好友，同学，都埋臧在哪里，心情会低落，会忧伤，气馁，烦燥。七十已过老年人，慢性病也多，容易情绪化，复化，严重，还是不建议去。

人过七十为什么不上坟

其一，从科学角度看，超过七十岁的人上坟，大多墓葬方式以土葬为主，尸体腐烂后会产生尸毒，腐烂过程中还会释放出有毒有害的气体，墓地附近的土壤、空气都会受到污染。超过七十岁的人免疫力差，对此缺乏抵抗力，容易因此而感染疾病。

其二，墓地地点常常比较偏僻。扫墓的路途遥远，超过七十岁的老人往往承受不住这样的奔波。并且，老人的身体机能下降，骨骼脆弱，在扫墓的路途中容易发生事故，可能只是跌一跤就会给他们带来致命的危险。

其三，去扫墓的生者，通常是与墓地的死者有亲密关系的人。扫墓时难免会触景生情，产生巨大的情绪波动。年纪大的老人最忌情绪波动，扫墓时产生过于悲痛的情绪，极易诱发老人心脑血管疾病的发作。这种疾病一旦发作，对于老人而言也会危及生命。

其四，据资料讲，人活着需要的是阳气。墓地阴气盛，年纪大的老人正处于阴气盛，而阳气衰的境地，去墓地扫墓，只会加重老人身上的阴气，削弱老人的生命力。

所以，超过七十岁的人去扫墓的确存在许多风险，从古到今说“人过七十不上坟”的老话其实是很有科学性。

为什么农村流传“人过70不上坟”？有没有道理？

人过七十不上坟很有道理。从实际想人年纪越大，越喜欢回忆过去，越喜欢多愁善感，情绪经常波动。而扫墓无疑会成为老人情绪波动的触发点。有些老人血压高，心脏也不太好，一旦扫墓时悲伤不已，可能会因此引发疾病。

从逝者方面想他肯定不一希望自己的子孙过的不好，年纪大的老人上坟他们往往在坟前痛哭流涕，一方面是因为思念逝者，另一方面会触发他这一生的好多不如意。“上坟”本身就是对逝者进行祭奠，寄托自己哀思的行为。“生”与“死”的空间阻隔更能触发人对于“生死”问题的思考。岁数大了去上坟会长时间沉浸在这种悲伤的情绪中难以自拔，对老年人身体极为不利。

还有就是现在提倡文明祭祀摆点鲜花，老年人很难接受这样的方式，用传统的方式（烧纸钱）尤其是在野外，容易引起意外造成火灾这样就得不偿失了。

我们这边农村也有流传“人过七十不上坟”的说法。

什么意思呢？

就是说人一旦超过70岁的年龄段就不要到坟墓之内的地方去了。

这种说法有没有道理，我觉得，有一定道理，但是也不全对。

这让我想到在天国的爷爷。

我爷爷他老人家是86岁仙逝的，是15年冬月走的。

爷爷走的当天下午，我当时还在成都上班。

我清楚的记得：那天下午，我心神有点不宁，右眼皮一直跳个不停，这在以前是没有过的。

大概是下午四点左右，我正在做事，突然手机铃声响起，我一看是爸打来的电话。

我当时也没有多想，就随手接起电话，以为我爸找我有事。

当自己身体强壮、思想没负担时，常常会说不怕死、死了就死了的话语，可真正到你频临死亡之时，你就会留恋人世了，也就是人们常说的“死不了”和“死不下”！

有个小伙为琐事与妻子闹矛盾，想不开一气之下喝了农药，抢救及时保住了性命，又说“打死我都不喝农药了”。如果真正有人与他打驾，他会白白送死吗？

人活七十古来稀。虽然近些年来，随着人民生活水平的提高，平均寿命有明显增加，但压力也随之增大。村里有位老人去世，发小前去吊纷，谁知他在灵前下脆时，突发脑溢血，幸好及时抢救，命保住了，但躺床上六、七年之久，自己受痛，家里人受累，最后还是弄的家庭成员不和而撒泪而去。

古话说“人过七十不上坟”，是有它深刻道理的。它在告诫人们，做任何事情要量力而行，不能自以为是，盲目自大。要符合自身的条件，还要满足公众的心里要求。在农村过红白喜事，本是一家一户之事，为什么要专门请有威望的人做为总管，就是这个道理，避免乱中有错。总管知人善任，主家平安度过。人常说“过事过事，避免不了事”，但人们肯定地心想，一切顺利正常。年龄大的人，一般己不安排实质性的活，只按你的能力象征地做些活罢了，即是对你的尊重，又能给主人及相封有所交待。

不仅七十岁之人要知道自己的处境，年龄不大身体差等各方面有障碍的人也要有所注意，避免不必要的尴尬！

其实这句话只说了半句，下半句叫“八十不拜土”。

先说“七十不上坟”。旧时，人们的平均生命年龄远没有今天高，称七十为“古来稀”。到七十岁还去上坟，跪拜的死者多是比自己年幼许多的“短命鬼”，不符合民族“长者为尊”的传统，更让逝去的人“承受不起”。其二是高龄之人上坟，会产生“推人及已”的想法，会影响上坟者的情绪，甚至导致精神崩溃的后果。

再说“八十不拜土”。旧说人过八十，死后去了地府，都不是被鸡脚神吴二爷锁去的，而是被阎王下请帖召去的。到了那里，阎王还亲自下座迎接。以土地神在神界地位之卑微，是断不敢接受八十老翁对自己行跪拜礼的，否则，玉皇大帝要问他的罪。这就是“八十不拜土”的来历。

这句“人过70不上坟”的话语，我们当地农村怎么没有呢！

难道你们那里说“人过70不上坟”这句话的意思是担忧他们的先人把他们接过去吗？？

我觉得毫无道理吗？

不管这句话有没有在农村流传过，都是没有道理的。

上坟是为了悼念先人，是一种精神寄托。

70岁以上的老人更比年轻人懂得感恩，懂得孝道。

他们虽然年纪大了，上坟去悼念自己的先人无可厚非。

反观现在留守在家里的老人们，还都很在意上坟的事情，或许上坟的那天，是他们和先人聊天谈心最近的一天。

反而，向出门在外打工的年轻人，几乎到了悼念先人的节日，都没有那么主动去上坟悼念先人的。

据我观察，在农村，只要到了悼念先人的节日，大部分上坟烧纸送钱的人还都是留守在家里的老人们呢。

我们村就有很多已经到了八十多岁高龄的老人，他们每当到了纪念先人的日期，都比任何年青人都积极主动去坟头悼念各自的先人呢。

谢邀！

我的回答是：

有些道理。主要原因是考虑以下三点。

第一，过去“人过七十古来稀”，活到七十岁已经是老迈多病，苟延残喘了。假如让老人去

上坟，会引起怀旧思亲，过度伤感，导致心情郁闷，对身体不利；

第二，如果遇到风寒雪冷的天气，很容易感冒，对原来就有基础病的老人更加雪上加霜，可能会对健康和生活造成伤害，甚至缩短寿命，得不偿失；

第三，有点迷信因素在内，认为人老体弱了，阳气虚乏，最容易被阴间妖魔鬼怪缠身，所以，尽量远离坟地和送葬场所，防止添病。

人过七十不上坟怎么办？

人过七十，不上坟是符合传统文化的说法，但也需要根据实际情况来判断。对于一些健康状态较好且身体健康的老人来说，也许可以不上坟。但如果老人身体状况较差或者已经离世的亲人尚未下葬，那么上坟仍然是必要的。此外，对于老人来说，上坟也是一种缅怀过去、思念亲人的方式，可以增强老人的精神寄托。因此，需要根据具体情况综合考虑，而不能简单地套用传统说法。

为什么人到了70岁以后就不能再去上坟了？

这毫无道理的事情，什么地方有这个规定？我们从来没有听见过这个说法！这是胡说八道，胡编乱造！我今年八十多岁了，照常上坟祭祖，一年三次，清明节，中元节，寒食节，从来没有间断过。无论年龄有多么大，你都是先祖们的后代子孙！怎么就不能上坟了呢？

上不上坟是自己的事，不存在能不能的说法，上坟本来就是一种孝道的传统教育，人到了七十岁儿孙也大了，教育后人的传统习俗也应该有儿孙接班了，老年人可以根据自己的身体状况决定，故不存在能不能的说法。

不存在70岁以后不能去上坟之说，上坟是对先人的思念和崇敬，只要身体条件允许再大岁数也能去上坟，你说的70岁以后不能去上坟，可能是以前生活条件差，到了70岁大多老弱多病，以前交通也不方便，为防意外才不建议老人去上坟

清明节将至，老话说“人过七十不上坟”，到底有何去不得？

古话说人活七十古来稀，所以就有了“人过七十不上坟的说法、意思就是说七十岁的人了，自己都要回老家了，就不必再去上坟了，而现代社会，随着医疗科技的不断提高，人的平均寿命高了很多，所以现在就没有这种说法了，继承古代的传统文化，应发扬光大。

活着的人过好就行了，别操死人的心，人死了就完了，不要为了死人折腾活人，每年都有清明上坟死在路上的，有烧了森林的，灭火又死了人的。老人和孩子不宜上坟，坟里埋的死人因各种原因死亡，尸体腐烂升腾出来的病菌，老幼免疫力低易感染不明病毒，古人叫阴气太重。

七十不上坟八十不祝寿对不对？

七十不上坟，八十不祝寿的说法是过去的习俗。因为，在旧社会里，人们衣食匮乏，吃了这顿没下顿，人们的寿命比较短，人过六十就显得十分的苍老，七十之后可能就行走不便了，而如今新社会了，人们衣食有保证，生活不发愁，抽空还能搞点养生，锻炼的业务爱好，人们六十岁才算中老年，七十岁才进入老年阶段，八十岁的老人还满街跑呢，所以，现在，六十，七十照样可以上坟，祝寿，八十也能参加家族的多种聚会，过去的说法对现在已经是不管用了。

人过七十不上坟的原因是什么？

“人过七十不上坟”虽然算不上硬性规定，但却有一定的道理。这和老人的体力、情绪、心态都有很大的关系，今天我们就一起来聊一聊这个问题。

“人活七十古来稀”，在古代七十岁绝对算得上高龄了，现在因为生活水平和医疗水平不断提高，人的平均寿命大大延长，我国人口的平均寿命已经达到77.3岁（2019年统计数值）。

虽然寿命普遍延长，但是七十岁绝对算是人生的暮年了。这个年龄的老人身体再好，体力上也无法和年轻人相比了，有的老人还患有高血压、风湿病等慢性疾病。

一般来说，上坟时都要前往偏僻之地。城市的公墓，大多在偏远的郊区，而农村的墓地也都在山林之中，去上坟时免不了要爬坡上岭、长途跋涉，这对老人的体力是极大的考验。

因为身体状况不佳，老人在扫墓时容易出现意外状况：

2019年3月30日，河南一位73岁老人上山扫墓时，由于山坡陡峭、路面湿滑，老人不慎摔倒，导致其头面部受伤，身体其他部位多处骨折。

2019年4月1日，梧田一名70岁的老人扫墓时，用锄头为坟墓筑土，导致腰部严重扭伤，老人之前就患有腰椎间盘突出。

2019年3月26日8点多，藤桥一名72岁老人与家人上山扫墓途中，身体突感不适，随行家属立即将其送往附近的卫生院救治，到了卫生院医生发现老人心跳已经停止，于是立即进行心肺复苏抢救，但遗憾的是老人最终还是不幸离世。

为了避免意外情况发生，过了七十岁还去上坟的老人变少。

人到七十不上坟，虽然不是硬性规定，但一般儿女都会拿这句话来劝说自己年龄大的父母不要去上坟，同样也是用心良苦。

在过去，老人去世之后，往往采取的方式还是土葬。土葬的地点一般选在偏僻的深山中，靠山靠水，意味着风水好。

而我国自古以来，就非常重视“孝文化”，强调家族之间的连接，百善孝为先。

因此，在每个人的心目中，对于祖先的认知都是感激和崇敬的，哪怕他们已经离开人世了，也依然没有忘记对于他们的怀念和祭奠。

到了每年清明节或者除夕前后，一家人都会前往祖先的墓地给他们扫墓上坟，祈求祖先的保佑。

这样的习俗一代传一代，一直保留至今。

而不少人的父母年龄也比较大了，甚至都已经70岁以上了，在他们的眼里，觉得只要自己还能走动，那么就应该亲自去到墓地跪拜祖先，而不应该只是由子女代劳。

在这些老人们的眼里，上坟是非常重要的日子，是自己虔诚的表现，应该身体力行。

其实之所以有这样的说法，也是从这些年龄大的老人角度出发提出来的。

又快到清明节了。每年上坟，我发现一个有意思的现象，很多过了七十岁的老人都不去上坟。

上坟祭拜的大都是一帮年轻力壮的中年男子，这似乎成了不成文的规矩，尤其在农村。

人过七十不上坟的原因究竟是什么呢？这条不成文的规矩到底有何出处？

听同村一个有文化的老人讲：上坟、扫墓最早来源于寒食节祭扫，说的是春秋时期晋国国君重耳祭奠介子推的故事。

春秋时期，晋国国君晋献公死后，诸子忙着争夺王位，国内一度混乱不堪。重耳为逃避迫害、保全性命无奈逃亡国外。

在逃亡途中重耳又累又饿，疲惫不堪，有一次竟因为饥饿晕倒了。介子推为了救重耳，便拿刀从自己的大腿上割下一块肉煮成肉汤让重耳喝了充饥，救了重耳一命。

后来，重耳登上权力巅峰，当上了晋文公。重耳继位后，他封赏群臣，宾宴天下，却唯独忘记了当初割肉救他的介子推，没有给介子推任何的封赏和职位。

介子推看到如此情形，便带着老母亲离开朝廷，隐居绵山。

晋文公听到芥子推隐居绵山的消息后，想起当初介子推割肉救他的情形，不免羞愧，便亲自带人到绵山找介子推。

可重耳等人找了许久也未找到。