七十不上坟怎么回事？

七十岁以上的老人不能去上坟，实际上这个很好理解，到了七十岁的时候，岁数已经不小了，坟墓一般都距离比较远，而且上坟祭祀本身就是一个比较悲伤的事，老人岁数大了，经不起这样折腾，所以最好是留在家中。

有些人中元节正好不在自己家中，如果在朋友家，千万别陪着别人去上坟，不同的人有不同的气场，没有血缘关系可能还会气场相冲。

这种情况不是影响自己的运势就是影响别人的运势，如果必须得去的话，那也在外围等着，可千万别跟着一起祭祀。

为什么说七十不上坟？

过70不上坟。

意思是——人一旦超过70岁的年龄就不要到山里坟墓之内的地方去。

不提倡超过70岁，还到山上祭拜，扫墓之类事宜。

迷信上认为人过7o岁的人再去上坟，不太古利！

其实人过七十不上坟的说法都是几百年前，封建时期的说法，现代社会，许多老人即使七老八十了，依旧带着全家人去上坟。

从前的人七十不上坟，主要有以下几种情况。

01.人过七十，身体不好，不宜再上山了。

从前的人寿命是比较短的，人过四十便可以被称之为老汉了，六十一过，便要开始着手准备后事了。

不比现在的人，即使八十岁了身体还非常的硬朗，对于古人而言，七十岁过后，便不宜再出门了，首先身体不宜过度运动。

其次，坟头一般都建在半山腰上，以前的山路又难走，到处是泥泞，野草，加之清明时节雨纷纷，万一滑倒了，是容易出大事的啊。

02.坟头阴气多，怕染上不好的东西。

接受过现代科学教育的人，可能对于鬼神一类的说法保持怀疑的态度，可古人对于神灵鬼怪向来是尊重有加的。

古人觉得，坟墓阴气重，七十以过的老人阳气不足，容易沾上不好的东西，怕影响精神状态。

不止老人，在某些地方，怀孕的女性也是不宜上坟的。

03.联想到自身，容易生出悲伤之情。

在以前，七十岁已过的人，按照寿命来说，可以说差不多是整个身子都埋进土里了，再去给先人上坟。

看到逝去的人，生命的消失，容易联想到自身所剩的时间也不久了，敏感一点的人，容易生出伤感之情。

70岁扫墓什么意思？

一般70岁左右都是带着自己的下一代。因为下一代不值得祖宗的坟墓，在什么地方什么位置，这也是给下一代作为引导自己，以后去了下一代会记得自己的祖宗和亲人。一般70岁不会与自己单独上坟扫墓的意思。如果70岁了还亲自单独上坟扫墓，说明他已经没有下一代。

人过70古来稀，也就意味着这个年纪的老人基本上都时日无多，民间73.84一道坎说的也是这个意思，一方面为了避免接触邪祟导致灾祸提前到来，另一方面70岁以后的老人去上坟让先人会难过，换句话说就是让先人看到自己快要离世也是不孝的表现，综合这两点，一方面由于迷信，一方面是为了表示对先人的尊重所以才有这么一讲

七十不上坟八十不吊孝什么意思？

七十不上坟八十不吊孝是说七十岁的人不去坟地给死去的人上坟，祭典逝去的人，八十岁的人不去参加逝去的人的葬礼。这里的意思是人岁数大了，经不起感情的波动，上坟和吊孝都是让人悲哀的事儿，由于七八十岁的人岁数太大了，经不起折腾，所以说七十不上坟八十不吊孝。

人过七十不上坟的原因是什么？

在过去人们常说，人逢七十古来稀，八十而耄耋。在人生当中最怕的就是一个死字，年老者上坟不免有无数伤感，因为自己的年龄已经接近了尾声。死，对于七十岁以上的人来说：可能是早一天晚一天的事，今天脱下鞋和袜，不知明日穿不穿。
墓地对于老人来说，在他们心里是最害怕的，谁都不愿意早走这一步。所以，这个年龄的人还是不去墓地为好。
七十岁以上的人，对这类事尽量地回避一下，少操点心。尽量不去过问这方面的事，死虽然是自然规律，人往往越是年龄大越是怕死，为了免去这样的悲伤，所以七十岁的人尽量别去上坟。

在农村，有这么个说法，“人过70不上坟”，可能有人不理解，为什么人过了70就不宜上坟呢？有道理吗？今天就来谈谈这个事。

说到为什么过了70岁就不宜上坟呢？我认为主要是有以下三方面原因：

一、年龄大，体力不允许

过了70就算年龄大了，可不是吗？在过去的农村，人能活到70岁，已经很不错了。

过去人的寿命都不长，“人活70古来稀”，说的是一个人能活到70就算是长寿了。

事实上也1是这样的，过了70岁之后，人的身体就会急剧衰老，非常虚弱，而上坟有的要翻山越岭，有的要走很长的路，这对过了70岁的老人来说，是很费力气的。

二、墓地阴气太重，影响健康

又快到清明节了。每年上坟，我发现一个有意思的现象，很多过了七十岁的老人都不去上坟。

上坟祭拜的大都是一帮年轻力壮的中年男子，这似乎成了不成文的规矩，尤其在农村。

人过七十不上坟的原因究竟是什么呢？这条不成文的规矩到底有何出处？

听同村一个有文化的老人讲：上坟、扫墓最早来源于寒食节祭扫，说的是春秋时期晋国国君重耳祭奠介子推的故事。

春秋时期，晋国国君晋献公死后，诸子忙着争夺王位，国内一度混乱不堪。重耳为逃避迫害、保全性命无奈逃亡国外。

在逃亡途中重耳又累又饿，疲惫不堪，有一次竟因为饥饿晕倒了。介子推为了救重耳，便拿刀从自己的大腿上割下一块肉煮成肉汤让重耳喝了充饥，救了重耳一命。

后来，重耳登上权力巅峰，当上了晋文公。重耳继位后，他封赏群臣，宾宴天下，却唯独忘记了当初割肉救他的介子推，没有给介子推任何的封赏和职位。

介子推看到如此情形，便带着老母亲离开朝廷，隐居绵山。

晋文公听到芥子推隐居绵山的消息后，想起当初介子推割肉救他的情形，不免羞愧，便亲自带人到绵山找介子推。

可重耳等人找了许久也未找到。

最终，介子推听信了小人的谗言，想放火烧山，逼出介子推。

遗憾的是，放火烧山也没能逼出介子推。最终，重耳等人在一颗烧枯的柳树下，看到了介子推和其母亲的尸体，还发现了一封血书：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”

为了纪念介子推，重耳下令把绵山改为介山，并且规定这一天不准生火，只准吃水果点心一类冷食，并把这一天命名为寒食节。

人到七十不上坟，虽然不是硬性规定，但一般儿女都会拿这句话来劝说自己年龄大的父母不要去上坟，同样也是用心良苦。

在过去，老人去世之后，往往采取的方式还是土葬。土葬的地点一般选在偏僻的深山中，靠山靠水，意味着风水好。

而我国自古以来，就非常重视“孝文化”，强调家族之间的连接，百善孝为先。

因此，在每个人的心目中，对于祖先的认知都是感激和崇敬的，哪怕他们已经离开人世了，也依然没有忘记对于他们的怀念和祭奠。

到了每年清明节或者除夕前后，一家人都会前往祖先的墓地给他们扫墓上坟，祈求祖先的保佑。

这样的习俗一代传一代，一直保留至今。

而不少人的父母年龄也比较大了，甚至都已经70岁以上了，在他们的眼里，觉得只要自己还能走动，那么就应该亲自去到墓地跪拜祖先，而不应该只是由子女代劳。

在这些老人们的眼里，上坟是非常重要的日子，是自己虔诚的表现，应该身体力行。

其实之所以有这样的说法，也是从这些年龄大的老人角度出发提出来的。

大部分坟地都在深山远林里，往往去一趟墓地的话，对于很多老人来说，先是要坐不少时间的车。

有些老人身体不好，还会出现晕车的情况，结果弄得自己是极其的难受。下车后，上山的路需要自己来走，有的时候山路还很陡，等人走上去以后，已经是气喘吁吁了。

其实这些对于老人来说都是一个不小的挑战。上完一趟坟，很多老人回来后好几天动弹不得。

这样的说法还是第一次看到。确实在文革时期，受所谓破四旧立四新的影响，许多传统风俗曾受到冲击。我自己当时也错误地认为，这是封建迷信活动，没有什么实质性结果。当母亲让我去给爷爷奶奶上坟的时侯，我借口去生产队干活，而加以拒绝，母亲只好自己去上。一次母亲告诫我，只要她还活着，就不能忘了给老人上坟，至于她身后的事，就由我了。看到母亲悲痛心情，心里受到很大的震动，其实这只是一种怀念先人的风俗，何必硬要和政治扯上关系呢。

九五年，母亲安祥地走完了她八十四岁的人生，按当地风俗习惯安葬了母亲，从此天人两隔。清明、十月初一是我们这儿祭典离逝亲人的曰子，无论多忙，无论天气再不好，给父母上坟都是我的头等大事。有时儿子从外边回来，也不忘带上儿孙，去祭拜一下父母，以尽缅怀之情。

二十多年来，几乎每次上坟，都会遇到一个老人也去给自己的父母上坟，我和他很惯熟，他和我哥曾是小学同学。尽管没有了坟头，每次他都郑重其事的划个圈，摆上供品，烧香磕头，祭拜很长时间。前些年他都是骑两轮电动车去的，今年清明当我上了坟从地里出来时，只见他正在路旁用锨吃力地填水渠，我赶紧下了车帮他填平了水渠。他已九十岁高龄，开着电动三轮车来上坟。犁过的地，又需去地当中去供祭，我想帮他推车，他却一再不用，开着三轮慢悠悠驶去。

九十岁的耄耋老人了，都满怀虔诚去给自己的父母上坟，何况古稀之我们呢！

没听说过这个说法！我们这里的风俗是儿子不管年纪多大，都要给父母先人们上坟，除非儿子确实无法行动，才轮得上孙子辈上坟，而且上坟时一众家人一块上坟，以增加家族凝聚力，不允许一家分开上坟或两次上坟。否则别人会笑话这家人不团结的！

七十不上坟八十不吊钟意思？

人活七十古来稀，古代人的生活水平普遍太低，医疗条件相当受限，人的寿命相对短，很多人不到50就显得老太龙中，人活到60以上相当不容易，活过70相当不容易，上坟道路不好，容易出事，八十岁的人属于迟暮之年，不吊钟是为了避免老人家促景生情，顺颂祺祥

过去医疗水平有限，人到七十岁已经算高寿了。七十岁上坟怕是处景生情，思念已故亲人，怕老人tan痪在坟地，所以不让老人去上坟，还有一个七十岁老人已经儿孙满堂了，这些上坟的事情，就由他们代理了。八十不吊钟就是人已经八十岁了，就不能随便去吊钟了，别给晚辈和事主添麻烦。最好呆在家里，以免发生意外。